דיון // התורה שבעל פה והרבנות, בבקשה רק תגובות רציניות ובוגרות

ג) אלא מי? למי יש את הפריווילגיות? הכי הגיוני שלאותם אנשים שעסקו רבות בתורת הא-ל, הם אלו שיודעים טוב מה רצונו.
ד) עדיין לא הבנתי מי אמר לך שאף דמות מקראית לא הניחה תפילין, זו דעה מוקדמת (סליחה על ההאשמה)
ה) אתה קובע מהו גדר האיסור שכתוב בתורה. חז"ל הבינו לא כמוך. תביא טענה הגיונית, אל תקבע כלל.

זה נכון, אבל אין להם את הסמכות לשנות את מה שנקבע כבר מבורא עולם, רק לשפוט אותו כראוי בלבד. צריכים שופטים, שוטרים, כהנים, לווים שישמרו, הרבנים היום הם ההפך הגמור.
התנ"ך בעצמו לא מתעד אף דמות מקראית ש"הניחה תפילין". אם המצווה הזאת הייתה חשובה ודמויות מקראיות כמו מלכים או נביאים היו אכן מניחים תפילין או מתעטפים בטלית/ציצית אז מן הראוי היה לקבל מהם הפנייה לכך בתנ"ך, ציוויים שלהם לכל בני ישראל שיניחו תפילין. אבל זה לא מה שקרה.
אני מדבר הכי הגיוני. אמרו לא להוסיף ולא לגרוע. זה פשוט מאוד. אז לא מוסיפים ולא גורעים, חוץ מהרבנות שמרשה לעצמה להוסיף ולשנות כאוות נפשה.

אין ספק שמצוות התורה טעונות הרבה עמל כדי להגדירן. למשל, מהי המלאכה האסורה בשבת? אחרי שתצליח בדרך כל שהיא להגדיר את המצוה הנ"ל, סביר להניח שיהיו דברים שלא יהיו בגדר מלאכות האסורות בשבת. ואז יבא הטוען ויטען שאתה סותר את התורה, כי כתוב שאסור לעשות מלאכה ואתה אומר שמותר לעשות דבר מסוים. התשובה היא שזה לא סותר את התורה, פשוט הגדרתי שזה מה שהתורה אומרת. חכמים הגדירו שמה שכתוב בתורה שאסור להוסיף מצוות הכוונה להוסיף בתור מצוות דאורייתא, אבל להוסיף בתור מצוות דרבנן מותר. אתה יכול להתווכח על הפרשנות שלהם, אבל דבר ראשון אתה צריך לדעת איך להתווכח, צריך לדעת למה הם אמרו את מה שהם אמרו, ואז אתה יכול להגיד ההיפך, ודבר שני גם אם אתה מתווכח איתם, זה לא אומר שהם חצופים והם סותרים את התורה, הם פשוט למדו אותה אחרת ממך. זכותם.
לגבי התפילין וכו', כבר כתבתי לך שלא כתוב בשום מקום שהמלכים והנביאים שמרו שבת, ואתה לא מתווכח שכתוב "לא תעשה כל מלאכה", נכון? למה זה לא כתוב? כי למה שזה יהיה כתוב? איפה אתה רוצה שזה יהיה כתוב? לא הכל כתוב בנביא. כתוב רק דברים שיש בהם צורך. אין צורך לומר שהנביאים קיימו את מצוות ה'. הם גם לא היו צריכים לצוות על בני ישראל להניח תפילין, כי כולם ידעו את זה מסיני.

ג) אלא מי? למי יש את הפריווילגיות? הכי הגיוני שלאותם אנשים שעסקו רבות בתורת הא-ל, הם אלו שיודעים טוב מה רצונו.
ד) עדיין לא הבנתי מי אמר לך שאף דמות מקראית לא הניחה תפילין, זו דעה מוקדמת (סליחה על ההאשמה)
ה) אתה קובע מהו גדר האיסור שכתוב בתורה. חז"ל הבינו לא כמוך. תביא טענה הגיונית, אל תקבע כלל.

זה נכון, אבל אין להם את הסמכות לשנות את מה שנקבע כבר מבורא עולם, רק לשפוט אותו כראוי בלבד. צריכים שופטים, שוטרים, כהנים, לווים שישמרו, הרבנים היום הם ההפך הגמור.
התנ"ך בעצמו לא מתעד אף דמות מקראית ש"הניחה תפילין". אם המצווה הזאת הייתה חשובה ודמויות מקראיות כמו מלכים או נביאים היו אכן מניחים תפילין או מתעטפים בטלית/ציצית אז מן הראוי היה לקבל מהם הפנייה לכך בתנ"ך, ציוויים שלהם לכל בני ישראל שיניחו תפילין. אבל זה לא מה שקרה.
אני מדבר הכי הגיוני. אמרו לא להוסיף ולא לגרוע. זה פשוט מאוד. אז לא מוסיפים ולא גורעים, חוץ מהרבנות שמרשה לעצמה להוסיף ולשנות כאוות נפשה.

נראה לי שהקישורים האלה יכולים להסביר קצת לגבי התורה שבעל פה, והשאלה הזאת בפרט https://www.knowingfaith.co.il/%D7%AA%D7%95...%A7%D7%A8%D7%90

https://www.knowingfaith.co.il/%D7%AA%D7%95...%9C%D7%A7%D7%98